這5種小眾的能力，幫你更好地適應(yīng)未來

摘要： 新年伊始，我們來聊聊未來。未來的社會，需要具備什么樣的能力，才能更好生存？這個話題已經(jīng)爛大街了。你也許能立刻回想起一大堆：學(xué)習(xí)能力，自我驅(qū)動力，發(fā)現(xiàn)需求的能力，創(chuàng)造力，影響力，高效...

新年伊始，我們來聊聊未來。

未來的社會，需要具備什么樣的能力，才能更好生存？

這個話題已經(jīng)爛大街了。你也許能立刻回想起一大堆：學(xué)習(xí)能力，自我驅(qū)動力，發(fā)現(xiàn)需求的能力，創(chuàng)造力，影響力，高效的…

這些都對。但它們已經(jīng)廣為人知了，非常顯然，也沒什么好說的。

所以，我今天，想從心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的角度，分享5種可能比較小眾，但仍然相當(dāng)重要的能力。

這是我過去一年的心得總結(jié)，在這里分享給你。

也希望能為你新的一年，提供一個全新的、充滿動力的開始。

1. 維持不一致的能力

在聊「不一致」之前，我們需要先了解，什么叫做「一致」。

大腦有一個底層的需求：維持「一致」的需求。什么意思呢？

當(dāng)我們接收外界的新信息時，我們會期望：外界的新信息，跟我舊的、固有的預(yù)測框架是一致的。所以，我們會傾向于用舊的模式、舊的思維，去解讀外界的信息。

當(dāng)我們腦子里同時存在幾個觀念時，我們會期望：這些觀念之間是彼此一致、彼此相容的。否則，我們就會陷入「認(rèn)知失調(diào)」，感到不適，必須去調(diào)整某個觀念，使其跟其他觀念達成一致。

這種對「一致性」的追求，是大腦的底層工作模式。在過去的百萬年里面，它都是有用的 —— 它能幫助我們建立一個穩(wěn)定、持續(xù)的預(yù)測模型，從而更好地理解和處理外部事物。

但是，正如我所說的：我們所面對的這個時代，最大的特征，就是不確定性。

在這種不確定的大環(huán)境下，有一種因素會被明顯放大。是什么呢？我把它叫做「內(nèi)生的不一致」。

舉個例子：對小孩來說，世界上的人無非「好人」和「壞人」。但長大后，我們知道，這樣的分類是不完備的。每個人都是復(fù)雜的，都在依據(jù)自己的目的和習(xí)慣行事，經(jīng)常會非理性。一個「好人」，當(dāng)然也有可能做「壞事」—— 這就是一種「內(nèi)生的不一致」。

這一點很好理解，但現(xiàn)實中，我們卻往往落入其他的陷阱。

比如：你希望你的伴侶事事把你放在第一位。但當(dāng)他/她出于某些原因，希望你能夠讓步、受一些委屈時，可能有些人就會難以忍受 —— 這就是因為它違背了你對「伴侶」的認(rèn)知，產(chǎn)生了「不一致」。

再比如：一個行業(yè)的形勢，究竟是好還是壞？一個決策究竟是對還是錯？一個業(yè)務(wù)，究竟是有益還是無益？—— 很多時候，這些問題都是無解的。因為它們可能既好又不好，有對的可能性也有錯的可能性，短期可能有益、但長期可能反而有害。

所以，為什么公司做得好好的，突然要轉(zhuǎn)型？為什么這個舉措以前都成功了，這次就不奏效？很多看似不合理的問題，其實往往都是內(nèi)部各種復(fù)雜性相運動、博弈的結(jié)果。

這些，就是一個事物「內(nèi)生的不一致」。如同你永遠沒辦法去定義一個人是「好人」還是「壞人」，許多事物，你都要理解和接受：它們是可以同時具備、容納諸多看似矛盾的部分的。

因此，一個具備「維持不一致能力」的人，最大的特征是什么呢？是能夠接受事物的復(fù)雜性和多面性，不會試圖用一個簡單的判斷去下定義，更無需試圖用「邏輯」去說服自己，去調(diào)整事物的矛盾和沖突，讓它們變得「和諧」。

心理學(xué)家 Jacob Lomranz，在一篇 2015 年的論文中，把這種能力稱為「Aintegration」。什么意思？就是「ain't integration」：能夠無需「整合」種種觀念和認(rèn)知，任由它們獨立存在，彼此頡頏，互相抵牾。

想象一下：我們對各種事物的認(rèn)知，都由許許多多塊「碎片」組成。大腦的需求，是把它們拼裝起來，整合起來，讓彼此間不留空隙、不留鋸齒 —— 但具備「維持不一致能力」的人，無需這樣做。

他們能夠接受：這個世界從本質(zhì)上，就是矛盾、沖突、不協(xié)調(diào)的，無需拼湊出一個和諧的「假象」。好與不好，對與不對，都能共存，互不侵犯。

那么，如何強化自己「維持不一致」的能力呢？幾點建議。

1）當(dāng)你感覺對一個事物產(chǎn)生矛盾的念頭時，不要急著擺脫它，急著下定論，試著讓自己停留在這種狀態(tài)里，習(xí)慣這種不適感。

2）當(dāng)你接收和關(guān)注到一個事物的某一面時，試一試去想象一下它的另一面。比如：你覺得一個人是誠實的，不妨想想，他會否在什么情境下「不誠實」？

3）不要過度依賴任何一套經(jīng)驗或體系。比如，當(dāng)你接收到的信息跟你的固有經(jīng)驗相悖，不妨反思一下「是不是我看到的東西太少？」「是不是我的經(jīng)驗需要更新了？」

4）保持開放的心態(tài)，多去接觸新事物、新觀點。據(jù) J Lomranz 的研究：教育程度越高、越年輕、體驗過越多事物的人，得分往往也越高。因為他們大多經(jīng)歷過更多的觀念沖擊，從而可以更靈活地調(diào)整自己的框架。

2. 掌握控制點的能力

當(dāng)我們與外界交互時，會存在兩個「控制點」：外在控制點和內(nèi)在控制點。

什么意思呢？簡單來說，當(dāng)你覺得「一切都在掌控之中」，認(rèn)為「我正在主導(dǎo)外界」時，就會體驗到「內(nèi)在控制點」；而當(dāng)你覺得「一切都是決定好的，我沒有任何插手的余地」，感到自己只能任由擺弄時，就會體驗到「外在控制點」。

你可以理解為，它們就像一根數(shù)軸，一端是內(nèi)在，另一端是外在。而你的「實際控制點」，就在這兩個端點之間左右搖擺，有時更靠近內(nèi)在，有時更靠近外在。

舉個例子：做得好好的業(yè)務(wù)，突然收到通知，老板說要砍掉，相關(guān)人士馬上調(diào)崗 —— 這時，你就會體驗到「外在控制點」。你會感覺：自己的職業(yè)生涯似乎正捏在別人手里，任由擺布，而自己沒有絲毫的決定和主導(dǎo)權(quán)。

而當(dāng)你殫精竭慮，終于做完了一個項目，得到上級的嘉獎和獎勵 —— 這時，你會躊躇滿志，感到一切的付出都是值得的。這就是內(nèi)在控制點。

大腦有一個需求，叫做「自主性」，就是渴望去主導(dǎo)外界，而不是被外界主導(dǎo)。所以，當(dāng)我們的控制點，落在靠近外在的一端時，就會產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)：

• 有些人，會產(chǎn)生劇烈的情緒，拼命把控制點往回拉；

• 有些人，則可能感到沮喪、無望、厭倦，放棄抵抗，任由控制點往外跑。

這兩種反應(yīng)，其實都是過激的。前者往往會失之沖動，后者則可能導(dǎo)向「習(xí)得性無助」。

更好的做法是什么呢？是保持情緒的穩(wěn)定，讓自己清楚地意識到：無論內(nèi)在還是外在，都只是一時的，不是永久的。它有可能左右搖擺，也有可能推向一方，但一定不會長期停留在哪一方。

這就是「掌握控制點」的能力：一方面，把控制點平穩(wěn)地保持在靠內(nèi)的一側(cè)。當(dāng)你的控制點落在外部時，試著去思考「我能夠做些什么」，把注意力轉(zhuǎn)移到內(nèi)在。

比如：我能否把調(diào)崗當(dāng)作一個新的挑戰(zhàn)？我能夠從中學(xué)到什么？我能做些什么，來最小化自己的損失和風(fēng)險？這其實就是穩(wěn)定地把控制點「往回拉」。

另一方面，把自己的情緒、規(guī)劃和行動，盡可能跟控制點的狀態(tài)切割分離。不因內(nèi)在而過分樂觀，也不因外在而過分沮喪、痛苦。

這其實才是真正的「自主性」。你就是你，一切的經(jīng)歷、波動，都是為了令「你」變得更完善，更豐富。相比之下，外界的左右和主導(dǎo)，不過是暫時的而已。

這種思維，可以有效地幫你控制好自己的「舵」，不至于偏離方向，或是導(dǎo)向極端。

一點建議：把生活中遇到的問題，分成三部分，去思考：

• 哪些是我可控的？我可以積極地做些什么？

• 哪些是我可以影響的？我可以通過誰去干預(yù)？

• 哪些是完全不可控的？我可以做些什么準(zhǔn)備，來最小化損失和風(fēng)險？

保持這個思考模式，它可以令你在風(fēng)浪里，始終掌好自己的「舵」。

3. 抵抗時間扭曲的能力

大家先來看一個簡單的問題：現(xiàn)在有下面兩個選擇，你認(rèn)為，哪一個是更優(yōu)的？

A：現(xiàn)在立刻給你1萬塊錢。

B：10年后給你5萬塊錢。

好了，你的答案是什么？選A還是選B？

其實，無論你選A還是選B，都不是很重要。什么才是重要的？你的思考過程。

許多人看到這樣的題目，是不是下意識就會注意到「10年」，然后產(chǎn)生這樣的念頭：

10年，這也太長了，鬼知道這10年里面會發(fā)生什么。世界大戰(zhàn)？機器人叛亂？外星人入侵？人工智能統(tǒng)治人類？到時錢還值不值錢了還不好說呢……

然后就選了A。對嗎？

但這其實是一種逃避思考的做法。只要你深思熟慮，那么無論選A，還是選B，都是合理的；最不可取的做法是什么呢？就是一看到「時間」這個變量，就下意識地去低估它，放在一邊，不去考慮，只看重眼前和當(dāng)下的情況。

這種現(xiàn)象，在心理學(xué)上就叫做「時間折現(xiàn)」（temporal discounting）。

什么意思呢？大腦有一種傾向：高估當(dāng)下，低估未來。原因很簡單：當(dāng)下是明確的，可知的；但未來是變化的，不確定的，充滿可能性的。大腦喜歡偷懶，一碰到可能性，就想逃。

所以，時間就像一面透鏡，會對我們對價值的判斷進行扭曲。時間越久，這種扭曲就越明顯。我們就會越傾向于認(rèn)為，它的價值衰減得越厲害。

所以，我們才會有這樣的心態(tài)：

學(xué)這個東西干什么？10年后還不知道這個職位還在不在。

—— 實際上，你學(xué)或不學(xué)，10年后都會到來，區(qū)別在于，如果學(xué)了，到時你還多了一種可能性。

做這種事情干什么？又看不到什么效果。

—— 實際上，非常多的認(rèn)知突破和升級，都源于什么呢？漫長的積累下，突然被點亮了某個點，于是一切連接起來，環(huán)環(huán)相扣，進而產(chǎn)生質(zhì)變 —— 這就是積累的力量。

干嘛操心那么遠的事情？將來的事將來再說。

—— 這就是經(jīng)典的「灰犀牛效應(yīng)」。一個風(fēng)險，甫一出現(xiàn)時總是看起來很細微，但當(dāng)它真正成為問題，往往就積重難返、難以抵抗了。就像一只犀牛，從遠處看只是一個點，但一旦它沖過來，逼近你，你就無處可逃。

我們總是活在對「即時反饋」的需求和渴望中，但一直把「長期反饋」往后拖，再往后拖。

所以，強化自己「抵抗時間扭曲」的能力，就非常重要。它可以令我們跳出主觀意識，從歷史的長河中，去客觀而理性地判斷得失，做好權(quán)衡。

如何強化「抵抗時間扭曲」的能力呢？

1）用量化的思維去思考問題，這可以有效地避免主觀干擾。

比如前文提到的思考題，動手算一下，就會發(fā)現(xiàn)B更劃算 —— 比如用0.15的折現(xiàn)率去算（10%的回報，5%的通脹），就會知道，現(xiàn)在的1萬塊，不過等于10年后的4萬塊而已。

（當(dāng)然，需要考慮的很多，比如當(dāng)下和未來的效用。這里只是舉個例子）

2）每天做一些可能產(chǎn)生長期收益的事情。比如：培養(yǎng)一個愛好，學(xué)習(xí)一門技能，設(shè)計一個模板……無需花費太多的時間，重點是讓自己習(xí)慣和適應(yīng)「缺乏即時反饋」的事情。

3）把自己放到一個可能產(chǎn)生各種結(jié)果的「大池子」里面。

什么意思呢？你要遇到志同道合的合作伙伴、人，必須先認(rèn)識足夠多的人；你要打響自己的名氣，必須先輸出盡可能多的內(nèi)容；你要塑造自己的品牌，必須先有一些拿得出手的作品……任何一件發(fā)生在你身上的好事，背后，都可能是看不到后果的日積月累。

你要抽獎，得把自己先放進那個獎池里面。

4. 思維顯式化的能力

我經(jīng)常強調(diào)一個概念，叫做「覺察」。

什么是覺察？舉個例子，你今天午飯吃了什么？為什么選擇它？為什么不選擇別的店、別的飯菜？—— 反思這個思考過程，就是一種對自己的「覺察」。

同樣，我們在生活中，每一天都會產(chǎn)生種種念頭、判斷、結(jié)論……它們是如何產(chǎn)生的？為什么我會覺得「他在諷刺我」「她不同意我的意見」？—— 這也是一種「覺察」。

它的本質(zhì)，就是「顯式化」：把自己潛意識里、在1秒內(nèi)進行完的思考過程，拎出來，讓它呈現(xiàn)在意識里，讓自己能夠去觀察它、思考它、分析它。

這種能力的意義在哪里呢？在于，讓自己從「被動思考」，變成「主動思考」。

我們?nèi)粘５乃伎蓟芈?，其實是非常簡陋、粗糙、因循守舊的 —— 大腦會按照我們固有的信念，對外界信息進行解讀，并把這種解讀過程「打包」，變成一種不言自明的、無需思考的產(chǎn)物。

這就叫做「自動化加工」。它的目的，是節(jié)省寶貴的大腦空間，把更多的資源騰出來處理新問題。

但往往，也正是這種自動化加工，造成了我們許多困擾、焦慮和誤解。

舉個例子：一個人，如果從小生活在高壓的環(huán)境里，無論取得什么成績，父母都會拿來跟「別人家的孩子」相比，輕描淡寫，要求他繼續(xù)進步，那么，會產(chǎn)生什么后果？

他可能會成為這樣的人：我要想辦法獲得別人的肯定和贊譽，這樣我才能證明自己存在的價值。 

同樣，如果一個人，從小就是家庭和學(xué)校的寵兒，一直生活在表揚和贊美里面，他會怎么樣？

很可能，他會變得無法直視失敗。在他的信念里，也許會覺得：我是最厲害的，別人怎么可能會超過我，一定是哪里錯了，我一定要反過來壓過他。

在上面這兩個例子里，這些「內(nèi)心戲」都是無意識的，但它們都確鑿地影響著他們的行為模式。

如何擺脫它們？第一步，是要發(fā)現(xiàn)它們 —— 也就是把這些「內(nèi)心戲」，進行顯式化。然后，你才有可能意識到問題所在，從而去解決。

更進一步，其實，你看待問題的角度，思考問題的方式，學(xué)習(xí)事物的過程，都或多或少受到你心中固有的「框架」的影響。只是一直沒有被「顯式化」而已。

舉個例子：一個民族主義的人，很可能把國際上的種種事務(wù)，都往「愛國」上面去靠；一個崇尚陰謀論的人，在他眼中，任何一個動向，背后都能解讀出「一盤大棋」；一個崇尚民主自由的人，面對任何問題，往往都會用「民主自由」來「篩」一下。

這些框架和思維角度對不對呢？無所謂對錯。但重點在于，你要能夠把它們「顯式化」，能清晰認(rèn)識到你的思維方式，意識到它也許是不完備的，才能去批判它、完善它、審視它。

同樣，幾點建議：

1）當(dāng)自己產(chǎn)生一些情緒或想法時，抽離出來，審視自己：我為什么會產(chǎn)生這樣的念頭？

2）當(dāng)自己作出判斷或結(jié)論時，把自己的思考和判斷過程寫下來，思考：我的推理過程都合理嗎？有沒有疏漏或極端之處？

3）總結(jié)出一套適合自己的思考核對表或流程，遇到問題時，試著按照這套流程去思考。

5. 演繹思考能力

最后，簡單聊一下演繹和歸納。

我們在生活中，總是很喜歡運用歸納能力。比如：

• 成功的人都這樣做，所以我也這樣做，或許也可以成功？

• 某一類人都具備某些特征，也許這就是這個群體的共性？

• 這種方法應(yīng)對這些問題都有效果，是不是可以把它總結(jié)、固化下來？

但本質(zhì)上，歸納其實是一種溯因。它是通過對大量樣本的觀察，企圖得到一個統(tǒng)一的、普適的規(guī)律。這就很容易陷入一個陷阱：先畫靶子，再開槍。

甚至包括一些「大師」也會犯這個誤區(qū)。比如 Jim C. Collins的《從優(yōu)秀到卓越》，考察了1435家公司40年的歷史，從中選出了11家公司，總結(jié)出了一番「優(yōu)秀企業(yè)的特點」。

然而，在這本書出版后，到2012年，只有5家公司的表現(xiàn)優(yōu)于平均水平，其他公司的表現(xiàn)均非常平庸。

Tom Peters 的《追求卓越》也一樣。他研究了43家優(yōu)秀公司，歸納出了8條優(yōu)秀的法則。然而，在圖書出版后，只有15家公司的優(yōu)于平均水平，20家公司不及平均水平。

更別說市面上某些「觀察家」「預(yù)言者」，動輒看好或唱衰某某企業(yè)、某某行業(yè)，經(jīng)常被「打臉」的事了……

所以，我對自己的一項要求是：有機會的話，盡可能使用演繹能力，而不是歸納能力。

什么是演繹能力呢？舉個例子，分析一家公司，我會要求自己由因到果：它做了什么，這些舉措的目的是什么，有可能產(chǎn)生什么后果，這些后果在整個大環(huán)境的影響下，可能延伸出什么樣的分支、可能性……

總結(jié)一個方法論，我會從根源去思考：為什么這個方法對這些問題會奏效？它的原理是什么？這些原理可以解決什么問題？可以起到什么效果？它的路徑和流程是什么……

做一個決策，我會去思考：這個決策有哪些好處、哪些壞處，短期來看可能產(chǎn)生什么后果，長期來看可能會有什么影響，對比之下，我應(yīng)該如何選擇……

這就是演繹思考。與歸納相對，它不是由果到因、由個體到整體，而是把一個問題、一個事物拆開，去探究它內(nèi)部的邏輯，思考各部分、各零件之間的影響和關(guān)聯(lián)。

最簡單的做法是，在心里時刻保持這個念頭：

當(dāng)你看到一些歸納性的結(jié)論，如「什么樣的人會如何如何」「這樣做就可以怎樣怎樣」時，問一句：

為什么它會這樣？它的因果邏輯是什么？

這當(dāng)然是一項非常艱難的事情，甚至很多時候，它未必奏效，但是，它可以有效地提升你的思維能力。

大腦總是渴望「簡化」，總是希望下結(jié)論、貼標(biāo)簽，但如果你想有所突破，我會建議你：一起養(yǎng)成「演繹」的思維習(xí)慣，由因到果，一步步、一環(huán)環(huán)去思考。

有些時候，讓大腦感到「不那么舒服」，是必要的。

因為當(dāng)你「一直很舒服」的時候，也許就意味著，你完全沒有成長。