這5點(diǎn)道理，我后悔沒(méi)早點(diǎn)知道

摘要： 去年4月26日，是在I公司工作五年后的最后一個(gè)工作日。到現(xiàn)在，剛好一年，這也是辭職后的一年?，F(xiàn)在，我的工作時(shí)間是這樣的，有時(shí)996，有時(shí)511（一周工作五天，從早上11點(diǎn)到晚上11...

去年4月26日，是在I公司工作五年后的最后一個(gè)工作日。

到現(xiàn)在，剛好一年，這也是辭職后的一年。

現(xiàn)在，我的工作時(shí)間是這樣的，有時(shí)996，有時(shí)511（一周工作五天，從早上11點(diǎn)到晚上11點(diǎn)），顯然要比以前更辛苦。但同時(shí)，我也感受到了前所未有的自在、充實(shí)、喜悅和滿足。

決定辭職，去做自己的事，這個(gè)決定對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都絕非易事。

于我也是一樣。

回首之時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有兩件事在其中起了極為關(guān)鍵的作用，讓我想清了自己要走的路，并最終下了決定：

1）我的召喚（Calling）、人生愿景和價(jià)值觀是什么？

2）對(duì)于自由，我為什么既十分渴望，又極為害怕？

兩個(gè)話題都很值得一聊，今天，就先跟大家聊聊我是如何想通這第二件事的。

我是從五個(gè)方面將它想明白的：

確定效應(yīng)

兩個(gè)選項(xiàng)放在你的面前，一個(gè)是可以直接拿走的一百萬(wàn)，一個(gè)是有50%概率能拿走的一千萬(wàn)，你會(huì)選哪個(gè)？

很多人都選擇前者，為什么？

因?yàn)椤按_定”！

這就是著名的“確定效應(yīng)”。

它是由獲得諾貝爾獎(jiǎng)的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾卡尼曼提出的，它說(shuō)的是：當(dāng)人們面對(duì)確定的小收益與不確定的大收益時(shí)，一般都會(huì)選擇確定的小收益。

換句話說(shuō)就是，當(dāng)人們處于收益狀態(tài)時(shí)，大多數(shù)人都是風(fēng)險(xiǎn)厭惡者。

現(xiàn)在的工作，是確定的，即使收益沒(méi)那么大。而辭職后要去轉(zhuǎn)換的工作、自由職業(yè)或創(chuàng)業(yè)，即使可能的收益會(huì)很大，但也是不確定的。

所以，根據(jù)“確定效應(yīng)”，大多數(shù)人都會(huì)選擇前者。而如果知道了這種心理傾向，你就會(huì)明白，它只是一種心理作用，而它并不意味著最佳選擇。

身份的焦慮

什么是“身份的焦慮”？

英倫才子阿蘭德波頓曾寫過(guò)一本書，名字就是《身份的焦慮》。

阿蘭德伯頓說(shuō)“在他人眼里，我是怎樣一個(gè)人？我是個(gè)成功者還是失敗者？每個(gè)人的內(nèi)心，都潛藏著對(duì)自我身份的一種難言的‘焦慮’。”

這就是“身份的焦慮”。

辭職之前，我也有過(guò)這種焦慮。

一旦失去了企業(yè)的舞臺(tái)，職位的光環(huán)，我到底是誰(shuí)？誰(shuí)又在意我？

以前，我可以說(shuō)自己是**公司大中華區(qū)市場(chǎng)部負(fù)責(zé)人，而以后呢？我又該如何介紹自己？

這就是實(shí)實(shí)在在的身份的焦慮。

它究竟是怎樣造成的？

它由兩個(gè)因素所造成，分別是：“渴求身份”與“勢(shì)利傾向”。

什么是“渴求身份“?

“渴求身份”說(shuō)的是：他人對(duì)我們的關(guān)注之所以如此重要，主要原因在于人類對(duì)自身價(jià)值的判斷有一種與生俱來(lái)的不確定性。

換句話說(shuō)，我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)在很大程度上取決于他人對(duì)我們的看法。我們的自我感覺(jué)與自我認(rèn)同完全受制于周圍的人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。

因?yàn)椤翱是笊矸荨?，我們?huì)將對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)建立在他人對(duì)我們的看法之上。

所以，如果大部分人認(rèn)為離婚的人既可憐又失敗，那么即便你覺(jué)得婚姻無(wú)以為繼，為了避免這種看法，你也會(huì)選擇繼續(xù)留在那里。

同樣，如果大多數(shù)人認(rèn)為離開一個(gè)穩(wěn)定工作是一件很蠢的事，那我們是無(wú)論如何也不會(huì)辭職的。

什么是“勢(shì)利傾向”？

它的意思是：我們嫉妒的只是和我們處在同一層次的人，即我們的比照群體。所以，在這個(gè)世界上，最難忍受的大概就是我們最親近的朋友比我們成功。

所以，“勢(shì)利傾向”會(huì)讓我們終其一生都無(wú)法不去與周圍相近的人進(jìn)行比較。

當(dāng)比照群體里有人買了更大的房子，我們就會(huì)覺(jué)得自己的房子不夠用了；當(dāng)比照群體里有人在春節(jié)期間去瑞士自助游了一圈，我們就會(huì)覺(jué)得自己的云南之行索然無(wú)味了。

當(dāng)我們擁有的比我們“比照群體”的更多更好，我們就會(huì)覺(jué)得安全；相反，我們則會(huì)想盡一切辦法去努力達(dá)到他們的水平。

然而不論是哪一種，我們都有明確的參照系，這種參照系會(huì)帶給我們身份的認(rèn)同，隨之而來(lái)的就是安全感。

離開公司，去做自己的事，就意味著我得去對(duì)抗或消除這兩種身份的焦慮，當(dāng)然是很難的。然而，當(dāng)我明白了其中的道理，阻礙就迎刃而解了。

體制的安全

什么是“體制”？

《肖申克的救贖》這部電影中對(duì)此有段極為經(jīng)典的闡釋：

“監(jiān)獄里的高墻實(shí)在很有趣，剛?cè)氇z的時(shí)候，你痛恨周圍的高墻；慢慢的，你習(xí)慣了生活在其中；最終你發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它生存。這就是體制化。”

Brooks在出獄后獲得了我們每個(gè)人都無(wú)比珍視的自由，我們以為他會(huì)就此過(guò)上幸福的生活。

誰(shuí)知結(jié)果卻截然相反，在離開了監(jiān)獄這個(gè)體制后，他反而無(wú)所適從，找不到人生的意義與生活的目的，最終自縊而亡。

從本質(zhì)來(lái)看，每一種能給我們提供一定安全感，同時(shí)又將我們的自由限制一部分的都可稱之為“體制”。

當(dāng)我們長(zhǎng)久的待在其中，就會(huì)跟不上外面的世界，從而適應(yīng)力會(huì)被不斷削弱的都是“體制”。

所以，歐美外企是體制，日本企業(yè)是體制，臺(tái)灣企業(yè)是體制，私營(yíng)企業(yè)是體制；就連婚姻、家庭在一定意義上來(lái)說(shuō)又何嘗不是體制。

當(dāng)然，每一種體制的體制化程度會(huì)有不同，有的特別重，有的比較輕。

所以，當(dāng)我們?cè)谕馄笾写镁昧耍坏┬枰x開，就會(huì)覺(jué)得不知所措，希望還是再找一份外企的工作比較好。

因?yàn)槲覀儠?huì)覺(jué)得私營(yíng)企業(yè)的工作不論是上班打卡，還是年終評(píng)估，感覺(jué)都是難以適應(yīng)。

當(dāng)我們結(jié)婚久了，習(xí)慣總有一人相伴，習(xí)慣某些事情總有另一人來(lái)做。

一旦遭逢離婚，就會(huì)被譬如“外面的世界很可怕”，“孤單完全無(wú)法忍受”，“以后電燈壞了誰(shuí)來(lái)修。”等問(wèn)題嚇到魂飛魄散，然后便是說(shuō)什么也不肯離開那早已名存實(shí)亡的婚姻了。

所以，每當(dāng)我們想要走出高墻，沖破體制的時(shí)候，都能“準(zhǔn)確”而”生動(dòng)“的預(yù)測(cè)到體制外的可怕。

于是，我們便會(huì)選擇繼續(xù)在體制內(nèi)待著，因?yàn)轶w制能夠帶給我們確定的安全感，而體制外的世界則是被不確定與恐懼充滿。

直到有一天這個(gè)體制因?yàn)槠渌虿坏貌唤馍ⅲ拖馚rooks刑滿釋放不得不走出監(jiān)獄一樣，我們才被迫的走出。

于我也是一樣，當(dāng)我想要辭職、沖破體制的時(shí)候，恐懼感立刻像潮水般涌來(lái)。等我了悟了其中道理時(shí)，恐懼的潮水才退去了。

金錢的匱乏

以前，只要每次想到Gap year，我都會(huì)感到經(jīng)濟(jì)上的憂慮與金錢的匱乏，后來(lái)想要辭職時(shí)也是如此。

這使我非常困惑：在這些年里我已攢了足夠維持與之前相同生活品質(zhì)一段時(shí)間的錢，可為什么還會(huì)感覺(jué)到金錢的匱乏呢？

后來(lái)，我意識(shí)到，金錢的匱乏，未必是真正的匱乏，相反，它只是一種永不滿足的感受。

那么，是不是能夠達(dá)到“財(cái)務(wù)自由”，我們就不會(huì)再有這種”金錢的匱乏“感了呢？

這就要來(lái)聊聊財(cái)務(wù)自由這件事了。

其實(shí)，我們對(duì)于“財(cái)務(wù)自由”一直都有一個(gè)錯(cuò)誤假設(shè)，那就是“只要財(cái)務(wù)自由了，我們就能去做自己喜歡的事了?！?/span>

但真是這樣嗎？

第一，為什么必須要等財(cái)務(wù)自由，才能去做自己喜歡的事？為什么不能是現(xiàn)在就去做自己喜歡的事？

第二，到底什么是財(cái)務(wù)自由？

比如：我的一個(gè)朋友，他現(xiàn)在手上大概有兩三千萬(wàn)的資產(chǎn)，所以他覺(jué)得如果能有一個(gè)億就是財(cái)務(wù)自由；然而，當(dāng)他擁有一個(gè)億的時(shí)候呢，他大概又會(huì)覺(jué)得要有兩個(gè)億才能自由吧。

“財(cái)務(wù)自由”的定義永遠(yuǎn)都在變，除非我們學(xué)會(huì)了如何去把握自己的欲望。

中國(guó)著名商業(yè)咨詢顧問(wèn)劉潤(rùn)老師曾說(shuō)過(guò)一段很棒的話：

“為什么很多人不會(huì)對(duì)私人飛機(jī)動(dòng)心？因?yàn)槟壳安豢赡苜I得起。但為什么會(huì)對(duì)去馬爾代夫動(dòng)心？因?yàn)樘惶軌蛑?/span>

只要這個(gè)世界上，一直有跳一跳能夠得著的東西，錢就是永遠(yuǎn)不夠花的，財(cái)務(wù)永遠(yuǎn)也無(wú)法自由。無(wú)論這個(gè)錢來(lái)自于勞動(dòng)收入，還是投資收入。心靈自由，才是真正的自由?！?/span>

連結(jié)的斷裂

人是有社會(huì)屬性的，所以人需要彼此的連結(jié)，這種連結(jié)能夠給予人力量和生氣。

所以，當(dāng)我們要跨越邊界，脫離現(xiàn)在習(xí)慣的時(shí)候，就會(huì)感受到這種熟悉連結(jié)的斷裂。這種感受有時(shí)會(huì)很強(qiáng)烈，尤其是當(dāng)我們接下來(lái)要走的路是一個(gè)人的路，左右沒(méi)有陪伴。

當(dāng)我們想要離開現(xiàn)在的公司，去另一家公司就職時(shí)，我們擔(dān)心在新的地方會(huì)無(wú)法再建立起現(xiàn)在這種溫暖愜意的同事關(guān)系，感到了安全感的缺失，于是就望而卻步了。

當(dāng)我們想要離開現(xiàn)在已經(jīng)不愛(ài)的女朋友的時(shí)候，我們擔(dān)心自己無(wú)法承受隨之失去的親密連結(jié)，感到了安全感的缺失，于是我們選擇不再離開。

就是這樣，因?yàn)樯厦嫖鍌€(gè)原因，我們不愿離開原地。我們害怕連結(jié)的斷裂。

當(dāng)我想明白這些事后，一切都變得豁然開朗。

原來(lái)，我要面對(duì)的既不是金錢的匱乏，也不是身份的焦慮。原來(lái)，我要面對(duì)的只是人性的弱點(diǎn)。正如：哲學(xué)家海德格爾說(shuō)的那句話：“人不自由時(shí)感到不滿，自由時(shí)感到惶恐?！?/span>

現(xiàn)在，我已不再惶恐，在穿越了惶恐，面對(duì)了人性的弱點(diǎn)、放下了安全感后，我離未來(lái)那個(gè)閃閃發(fā)光的自己又近了一步。